En la puerta giratoriala visibilidad de Jorge Drexler en la prensa española

  1. Marita Fornaro
Revue:
Etno: Cuadernos de Etnomusicología

ISSN: 2014-4660

Année de publication: 2019

Número: 13

Pages: 184-216

Type: Article

DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAccès ouvert editor

D'autres publications dans: Etno: Cuadernos de Etnomusicología

Résumé

This paper proposes an analysis of the presence of Uruguayan composer and interpreter Jorge Drexler in the press from Spain, based on his twenty years of career developed in that country. I decided to privilege the artist’s own voice through his statements in interviews published between 2004 and 2019; in some cases, the press material is linked to messages posted in social networks by Drexler himself. The theoretical approach, based on the principles of the reception theory and anthropology of emotions, allows me to consider Drexler as an actor on the stage of public exposure, and in his personal management of opinions to be published. I analyzed his statements regarding compositional processes, the value of emotion in said processes, the vindication of the sound in his poetry, and leading figures that were models for his creative work: Eduardo Darnauchans and Fernando Cabrera, Caetano Veloso, Kiko Veneno. I also addressed the presence of the Uruguayan homeland along with the utopia of a world of cultures, not borders, and his positions around ideology, politics and culture management in Spain. Two milestones in the process of reception of Drexler in this country are also considered: his participation as pregoneroin the 2013 Carnival of Cádiz, for which he created a show that linked the carnivals fromCadiz and Montevideo, with the inclusion of Uruguayan artists of candombeand murga, and the 2017 “Suena Guernica” Project, for which he proposed the collective composition of a song through his social media accounts.

Références bibliographiques

  • Buxedas, Jimena. 2010. Tosar por la crítica, Tosar por Tosar: dos miradas desde las fuentes periodísticas.Montevideo: Universidad de la República.
  • Montero, Paco. 2013. “Cádiz se enamora de Jorge Drexler en un pregón de Carnaval con corazón”. Andalucía información, 16 de febrero https://andaluciainformacion.es/andalucia/281886/cadiz-se-enamora-de-jorge-drexler-en-un-pregon-de-carnaval-con-corazon/[Consulta: 10 de febrero de 2019].
  • Calvo Tarancón, Sara. 2017. “Jorge Drexler: ‘Fue un alivio venir a España y verle las costuras a la palabra patria’” Público, 24 de setiembrehttps://www.publico.es/culturas/jorge-drexler-alivio-venir-espana-verle-costuras-palabra-patria.html[Consulta: 10 de febrero de 2019].
  • Diario de Sevilla(24 de octubre de 2012). “¿Considera acertada la elección de Jorge Drexler como pregonero del Carnaval 2013?”. https:/www.diariodesevilla.es/histórico/Considera-Jorge-Drexler-pregonero-Carnaval_4_636876307.html [Consulta: 10 de febrero de 2019].
  • De Nora, Tia. 2000. Music in everyday life.Oxford: Clarendon Press.Feld, Steven. 1982 -Sound and Sentiment Birds, Weeping, Poetics, and Song in Kaluli Expression. Durham/London: Duke University Press.
  • Finnegann, Ruth. 2003. “Music, experience and the anthropology of emotion”. The Cultural Study of Music. An Introduction, eds. M. Clayton.; T. Herbert y Richard Middleton, 181 –192. Londres: Routledge.
  • Fornaro, Marita. 1999. "Los cantos inmigrantes se mezclaron... La murga uruguaya: encuentro de orígenes y lenguajes”. El Sonido de la Cultura. Textos de Antropología de la Música.Revista Antropología15-16: 139-170. También disponible en: https://www.sibetrans.com/trans/ articulo/230/los-cantos-inmigrantes-se-mezclaron-la-murga-uruguaya-encuentro-de-origenes-y-lenguajes
  • Fornaro, Marita. 2007. “Repertorios en la murga hispanouruguaya: del letrista a la academia”.Répertoire(s). Revista Pandora 7:31-48. Fornaro Bordolli, Marita. 2013. “Voz, música, performance: el caso de Eduardo Darnauchans en la música popular uruguaya”. Revista del Instituto de Investigación Musicológica “Carlos Vega”, Universidad Católica Argentina27: 121-150
  • González Garza, Frida Anais. 2013. “Comunicación, hermenéutica y estética de la recepción a la sombra del CEIBAL”. Anagramas 12 (23): 105-130.
  • Harrison, Myles. 2013. “Everything in its RIght Place: Visualization and Content Analysis of Radiohead Lyrics”. https://www.r-bloggers.com/everything-in-its-right-place-visualization-and-content-analysis-of-radiohead-lyrics/[Consulta: 10 de enero de 2019].
  • Hesmondhalgh, David. 2008. “Towards a critical understanding of music, emotion and self-identity”. Consumption, Market & Culture 11(4): 329-343.
  • Hidalgo, Luis. 2012. “La bonhomía es la trama”. El País, Edición Cataluña, 10 de mayo https://elpais.com/ccaa/2012/05/10/catalunya/1336663086_993956.html[Consulta: 13 de marzo de 2019].
  • Huergo, Guillermo. 2013. “La promesa de Drexler”. Letra. Imagen. Sonido. L.I.S.IV (10): 132-149.
  • Ingberg, Alex. 2018. “Un análisis inmersivo en el universo de Jorge Drexler a través de la exploración estadística de su música y letra”. https://medium.com/@alexing/data-data-b82201ec1cf4[Consulta: 10 de enero de 2019]
  • Jorge Drexler.2002. Cancionero para guitarra. Transcripciones de Ney Peraza. Comentado por el autor. Montevideo: Ediciones del TUMP.
  • Sánchez Reyes, J. M. 2013. “Jorge Drexler, pregonero del Carnaval de Cádiz 2013”. Diario de Cádiz24 de octubre https://www.diariodecadiz.es/cadiz/Jorge-Drexler-pregonero-Carnaval-Cadiz_0_636836509.html[Consulta: 10 de febrero de 2019].
  • Jurado, Miquel. 2017. “Jorge Drexler: ‘No creo en el mensaje de una canción’”. El País.Cataluña,
La source de données: Dialnet