Solidaridad de baseinstinto de clase y resistencias obreras en las Asturias franquistas

Resumen

Asturias ofrece en el primer tercio del siglo XX una configuración sociopolítica marcada por la fuerte implantación de las organizaciones obreras que, en los años 1930, llegan a ser hegemónicas desde el punto de vista político y cultural. La derrota sufrida en la guerra civil, supone un corte drástico y bañado en sangre (unas 7.000 víctimas mortales de la represión franquista en una región de 850.000 habitantes) y la instauración de una dictadura que emplea denodados esfuerzos en borrar todo vestigio de ese pasado. Esta herencia pervivirá, sin embargo, de modo soterrado y se expresa en formas de resistencia que descansan sobre solidaridades primarias que requieren muy escasa o ninguna organización, giran en torno a propósitos concretos y ampliamente compartidos y entrañan un riesgo limitado por su carácter en apariencia no político. Las mujeres asumen el peso de las expresiones de solidaridad basadas en los lazos familiares o los vínculos comunitarios, en tanto que los hombres protagonizan las centradas en el ámbito local. Estas resistencias y ayudas remiten a códigos de conducta y valores compartidos, hasta el punto de que en no pocas ocasiones se hacen efectivas a través de formas de comunicación no verbal. Sobre estas prácticas de solidaridad y resistencia apenas organizadas se asienta, no obstante, la actividad de los exiguos grupos organizados que desarrollan una militancia activa contra la dictadura y de algunas de esas solidaridades primarias obtienen recursos -tanto materiales como morales- indispensables para proseguir su lucha. La huelga sirvió de elemento de división y de identificación de las distintas corrientes que intervinieron en el movimiento obrero brasileño. Las posturas lejos de permanecer fijas variaron a los largo de las distintas coyunturas igual que fue cambiado el peso de la huelga en las iniciativas de las diversas sensibilidades que se dieron en el conjunto del movimiento.