Agustín y la barba dorada de Hércules

Referencias bibliográficas

• Abbe, M.B. (2010). Recent Research on the Painting and Gilding of Roman Marble Statuary at Aphrodisias. En Brinkmann, Primavesi y Hollein, 2010, pp. 277-289.
• Abbe, M.B. (2011). A Roman Replica of the ‘South Slope Head’: Polychromy and Identification. Source: Notes in the History of Art, 30.3, pp. 18-24.
• Abbe, M.B. (2015). Polychromy. En The Oxford Handbook of Roman Sculpture (pp. 173-188). Oxford: OUP.
• Ando, C. (1996). Pagan apologetics and Christian intolerance in the ages of Themistius and Augustine. Journal of Early Christian Studies, 4.2, pp. 171-207.
• Ando, C. (2001). Sings, idols ant the incarnation in Augustinian Metaphysics. Representations, 73, pp. 24-53.
• Arce, J. (2006). Fana, templa, delubra destrui praecipimus: el final de los templos de la Hispania romana. Archivo español de arqueología, 79, pp. 115-124.
• Bagnall, R.S. (1993). Egypt in Late Antiquity. Princeton: Princeton University Press.
• Bayliss, R. (2004). Provincial Cilicia and the Archaeology of Temple Conversion. Oxford: British Archaeological Reports.
• Barceló, P. (2004). Los dioses de Aníbal. En Matilla, Egea y González, 2004, pp. 69-75.
• Barceló, P. (2013). Sobre la utilización de la religión en la II Guerra Púnica. Arys, 11, pp. 163-172.
• Bloch, H. (1989). El Renacimiento del paganismo en Occidente a finales del siglo IV”. En Momigliano, 1989a, pp. 207-232.
• Bonnet, C. (1988). Melqart: cultes et mythes de l’Héraclès tyrien en Méditerrannée. Lovaina: Peeters.
• Bonnet, C. y Jourdain-Annequin, C. (eds.) (1992). Héraklès. D’une rive à l’autre de la Méditerranée. Bilan et perspectives. Bruselas y Roma: Brepols.
• Borghini, G. (ed.) (1992). Marmi antichi. Roma: De Luca Editori.
• Bourgeois, B. y Jockey, Ph. (2005). La dorure des marbres grecs: Nouvelle enquête sur la sculpture hellénistique de Délos. Journal des Savants, 2, pp. 253-316.
• Brinkmann, V. (2009). La investigación sobre la policromía de la escultura en la Antigüedad. Introducción a la exposición. En Brinkmann y Bendala, 2009, pp. 21-32.
• Brinkmann, V. y Bendala, M. (eds.) (2009). El color de los dioses. Madrid: Comunidad de Madrid.
• Brinkmann, V. y Koch-Brinkmann, U. (2010). On the Reconstruction of Antique Polychromy Techniques. En Brinkmann, Primavesi y Hollein, 2010, pp. 114-135.
• Brinkmann, V. y Primavesi, O. (2003). Die Polychromie der archaischen und frühklassischen Skulptur. Munich: Biering und Brinkman.
• Brinkmann, V., Primavesi, O., y Hollein, M. (eds.) (2010). Circumlitio. The polychromy of antique and medieval sculptur. Munich: Hirmer.
• Brown, P. (1963). Religious Coercion in the Later Roman Empire: The Case of North Africa. History, 48, pp. 283-305.
• Brown, P. (1964). St. Augustine’s Attitude to Religious Coercion. JRS, 54, pp. 107-116.
• Brown, P. (2000). Augustine of Hippo. A Biography. A New Edition with an Epilogue. Berkeley: University of California Press.
• Brown, P. (2016). Por el ojo de una aguja. Barcelona: Acantilado (ed. ingl. Through the Eye of a Needle, Princeton, 2012).
• Burkhardt, N. (2016). The Reuse of Ancient Sculpture in the Urban Spaces of Late Antique Athens. En Kristensen y Stirling, 2016, pp. 118-149.
• Cadotte, A. (2003). Le rôle de l’épithète deus dans l’épigraphie nord-africaine. Dionysius, 21, pp. 161-182.
• Cadotte, A. (2006). La romanisation des dieux: l’interpretatio romana en Afrique du Nord sous le Haut-Empire. Leiden: Brill.
• Cameron, A. (2011). The Last Pagan of Rome. Oxford: OUP.
• Caseau, B. (2001). Polemein lithois. La désacralisation des espaces et des objets religieux païens durant l’Antiquité tardive. En Kaplan, 2001, pp. 61-123.
• Caseau, B. (2011). Religious intolerance and pagan statuary. En Lavan y Mulryan, 2011, pp. 479-502.
• Casquero, M. (2013). El exótico culto a Hércules en el Ara Máxima. Revista de Estudios Latinos, 2.1, pp. 65-105.
• Cilleruelo, L. (1953). Obras de San Agustín, XI, Cartas (2º). Madrid: BAC.
• Corbier, P. (1974). Hercule africain, divinite indigene?. DHA, 1.1, pp. 95-104.
• Curran, J.R. (2000). Pagan city and Christian capital: Rome in the fourth century. Oxford: Clarendon Press.
• De Bruyn, G. (2016). Os habent et non loquentur. La mutilation des statues divines en Afrique dans Tardive. En Michel d’Annoville y Rivière, 2016, pp. 391-415.
• Dijkstra, J.H.F. (2011). The Fate of the Temples in Late Antique Egypt. En Lavan y Mulryan, 2011, pp. 389-436.
• Divjak, J. (ed.) (1987). Saint Agustin. Lettres 1*–29*. París: Brepols.
• Drake, H.A. (1996). Lambs into lions: explaining early Christian intolerance. Past & present, 153, pp. 3-36.
• Edmonds III, R.G. (ed.) (2011a). The ‘Orphic’ Gold Tablets and Greek Religion: Further Along the Path. Cambridge: CUP.
• Edmonds III, R.G. (2011b). The “Orphic” gold tablets Texts and translations, with critical apparatus and tables. En Edmonds III, 2011a, pp. 15-50.
• Ehrman, B. (2018). The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World. Nueva York: Simon & Schuster.
• Eliav, Y.Z., Friedland, E.A. y Herbert, S. (eds) (2008). The sculptural environment of the Roman Near East. Reflections on Culture, Ideology and Power. Leuven: Brill.
• Ellis, S. (1991). Power, architecture and décor: how the Late Roman aristocrat appeared to his guests. En Gazda y Haeckl, 1991, pp. 117-134.
• Emmel, S., Gotter, U. y Hahn, J. (2008). From Temple to Church”: Analyzing a Late Antique Phenomenon of Transformation. En Hahn, Emmel y Gotter, 2008, pp. 1-22.
• Fornés, M.A., Puig, M. (2005). La gestualidad de la barba y el mentón en la Antigüedad romana. Revista de Estudios Latinos, 5, pp. 175-192.
• Fowden, G. (1978). Bishops and Temples in the Eastern Roman Empire AD 320-435. The Journal of Theological Studies, 29, pp. 53-78.
• Frankfort, H. (1976). Reyes y dioses. Madrid: Revista de Occidente.
• Frend, W.H.C. (1951). The Donatist Church. Oxford: OUP.
• Fuertes Lanero, M. y Campelo, M.M. (eds.) (1981). Obras de San Agustín en edición bilingüe, VIII, Sermones (1º). Madrid: BAC.
• Gaddis, M. (2005). There Is No Crime for Those Who Have Christ. Religious Violence in the Christian Roman Empire. Berkeley y Los Angeles: University of California Press.
• Gauckler M.P. (1899). Découvertes à Carthage. CRAI, pp. 156-165.
• Gazda, E.K. y Haeckl, A.E. (eds.) (1991). Roman Art in the Private Sphere. Ann Arbor: University of Michigan Press.
• Gnoli, R., Marchei, M.C. y Pettinau, A. (1992). Marmora romana. En Borghini, 1992, pp.131-302.
• Guggenheimer, H.W. (2011). The Jerusalem Talmud. Fourth Order: Neziqin. Tractates Ševiʽit and ʽAvodah Zarah. Berlín: De Gruyter.
• Hahn, J., Emmel, S. y Gotter, U. (eds.) (2008). From Temple to Church. Destruction and Renewal of Local Cultic Topography in Late Antiquity. Leiden: Brill.
• Harvey, S.A. y Hunter, D. (eds.) (2008). The Oxford Handbook of Early Christian Studies. Oxford: OUP.
• Headlan, W.G. (1901). τὸν ἄνδρα’ Manhood and the Shaving of the Beard. The Classical Review, 15, pp. 393-396.
• Jacobs, I. (2010). From production to destruction? Pagan and mythological statuary in Asia Minor. American Journal of Archaeology, 114.2, pp. 267-303.
• Jongste, P. (1992). The Twelve Labours of Hercules on Roman Sarcophagi. Roma: Erma di Bretschneider.
• Jourdain-Annequin, C. (1989). Héraclès aux portes du soir: mythe et histoire. Besançon: Presses Univ. Franche-Comté.
• Kalleres, D.S. (2015). City of demons: violence ritual and Christian power in Late Antiquity. Oakland: University of California Press.
• Kamimura, N. (2017). Augustine’s Sermones ad Populum and the Relationship between Identities and Spirituality in North African Christianity. En Partoens, Dupont y Boodts, 2017, pp. 429-460.
• Kaplan, M. (ed.) (2001). Le sacré et son inscription dans l’espace. París: Publications de la Sorbonne.
• Kaufman, D.B. (1932). Roman barbers. The Classical Weekly, 25, pp. 145-148.
• Kristensen, T.M. (2015). Making and Breaking the Gods: Christian Responses to Pagan Sculpture in Late Antiquity. Estocolmo: Aarhus University Press.
• Kristensen, T.M. y Stirling, L.M. (eds.) (2016). The Afterlife of Greek and Roman Sculpture: Late Antique Response and Reception. Ann Arbor: University of Michigan Press.
• Lavan, L. (2011a). The End of the Temples: Towards a New Narrative?. En Lavan y Mulryan, 2011, pp. xv-lxv.
• Lavan, L. (2011b). Political talismans? Residual ‘pagan’ statues in Late Antique Public Space. En Lavan y Mulryan, 2011, pp. 437-477.
• Lavan, L.A. y Mulryan, M. (eds.) (2011). The Archaeology of Late Antique Paganism. Leiden: Brill.
• Lee, A.D. (2000). Pagans and Christians in late antiquity: a sourcebook. Londres y Nueva York: Routledge.
• Leone, A. (2013). The end of the pagan city: religion, economy, and urbanism in late antique North Africa. Oxford: OUP.
• Lepelley, C. (1979-1981). Les Cités de l’Afrique romaine au Bas-Empire. París: Études Augustiniennes.
• Le Glay, M. (1992). Héraklès–Hercule en Afrique du Nord. En Bonnet y Jourdain-Annequin, 1992, pp. 293-330.
• Lepelley, C. (1994). Le musée des statues divines: La volonté de sauvegarder le patrimoine artistique païen à l’époque théodosienne. CArch, 42, pp. 5-15.
• Liverani, P. (2003). New Evidence on the Polychromy of Roman Sculpture”. En Brinkmann y Primavesi, 2003, pp. 290-302.
• Liverani, P. (2008). La policromia delle statue antiche. En Noguera Celdrán y Conde, 2008, pp. 65-85.
• Liverani, P. (2014). Per una storia del colore. La scultura policroma romana, un bilancio e qualche prospettiva., En Liverani y Santamaria, 2014, pp. 9-32.
• Liverani, P. y Santamaria, U. (eds.) (2014). Diversamente bianco. La policromia della scultura romana. Roma: Edizioni Quasar.
• Lloyd, A.B. (ed.) (2010). A Companion to Ancient Egypt. Oxford: Wiley Blackwell.
• McCartney, E. (1938). On Grasping the Beard in Making Entreaties. CJ, 33, pp. 211-221.
• MacMullen, R. (1997). Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries. New Haven: Yale University Press.
• Magalhães de Oliveira, J.C. (2006). Ut maiores pagani non sint!: pouvoir, iconoclasme et action populaire à Carthage au début du Ve siècle (saint Augustin, Sermones 24, 279 et Morin1). Antiquité tardive, 14, pp. 245-262.
• Magalhães de Oliveira, J.C. (2012). Potestas populi. Participation populaire et action colective dans villes de l´Afrique romaine tardive (vers 300-430 apr. J.C.). Turnhout: Brepols.
• Mandouze, A. (1958). Saint Augustin et la religion romaine. Recherches Augustiniennes et Patristiques, 1, pp. 187-223.
• Mango, C. (1963). Antique Statuary and the Byzantine Beholder. DOP, 17, pp. 55-75.
• Margalith, O. (1985). Samson’s Foxes. Vetus Testamentum, 35, pp. 224-229.
• Margalith, O. (1986a). Samson’s riddle and Samson’s magic locks. Vetus Testamentum, 36, pp. 225-234.
• Margalith, O. (1986b). More Samson Legends. Vetus Testamentum, 36, pp. 397-405.
• Margalith, O. (1987). The Legends of Samson/Heracles. Vetus Testamentum, 37, pp. 63-70.
• Markus, R.A. (1990). The End of Ancient Christianity. Cambridge: CUP.
• Matilla, G., Egea, A. y González, A. (eds.) (2004). II Congreso Internacional del Mundo púnico. Murcia: Univ. de Murcia.
• Michel d’Annoville, C. (2015). Rome and Imagery in Late Antiquity: Perception and Use of Statues. En Salzman, Sághy y Testa, 2015, pp. 343-357.
• Michel d’Annoville, C. y Rivière, Y. (eds.) (2016). Faire parler et faire taire les statues: de l’invention de l’écriture à l’usage de l’explosif. Roma: École française de Rome.
• Momigliano, A. (ed.) (1989a). El conflicto entre el paganismo y el cristianismo en el siglo IV. Madrid: Alianza.
• Momigliano, A. (1989b). El cristianismo y la decadencia del Imperio Romano. En Momigliano, 1989a, pp. 15-30.
• Morris, E.F. (2010). The Pharaoh and Pharaonic Office. En Lloyd, 2010, pp. 201-217.
• Nacar, E. y Colunga, A. (1944). Sagrada Biblia. Madrid: BAC.
• Nicolson, F.W. (1891). Greek and Roman barbers. Harvard Studies in Classical Philology, 2, pp. 41-56.
• Noguera Celdrán, J.M. y Conde, M.E. (eds.) (2008). Escultura Romana en Hispania V. Murcia: Tabularium.
• O’Donnell, J. (1979). The Demise of Paganism. Traditio, 35, pp. 43-88.
• O’Donnell, J. (2015). Pagans: The End of Traditional Religion and the Rise of Christianity. Nueva York: HarperCollins.
• Oldstone-Moore, Ch. (2015). Of Beards and Men. The Revealing History of Facial Hair. Chicago y Londres: University of Chicago Press.
• Partoens, G., Dupont, A. y Boodts, S. (eds.) (2017). Praedicatio Patrvm. Studies on Preaching in late Antique North Africa. Turnhout: Brepols.
• Partoens, G., Dupont, A. y Lamberigts, M. (eds.) (2009). Ministerium sermonis: a philological, historical and theological studies on Augustine’s “Sermones ad populum. Turnhout: Brepols.
• Perler, O. (1969). Les voyages de saint Augustin. Recherches Augustiniennes et Patristiques, 1, pp. 5-42.
• Piredda, A.M. (ed.) (2002). Passio Sancta Salsae: testo critico con introduzione e traduzione italiana. Sassari: Edizioni Gallizzi.
• Pollini, J. (2008). Gods and Emperors in the East: Images of Power and the Power of Intolerance”. En Eliav, Friedland y Herbert, 2008, pp. 165-198.
• Primavesi, O. (2009). Los escritores y filósofos de la Antigüedad y el colorido de la escultura. En Brinkmann y Bendala, 2009, pp. 37-48.
• Rebillard, É. (2009). Augustin et le culte des statues. En Partoens, Dupont y Lamberigts, 2009, pp. 267-298.
• Rebillard, É. (2012). Christians and their many identities in Late Antiquity, North Africa, 200-450 CE. Nueva York: Cornell University Press
• Rebillard, É. (2015). Late Antique Limits of Christianness. North Africa in the Age of Augustine. En Rebillard y Rupke, 2015, pp. 293-317.
• Rebillard, É. (2016). “Peuple chrétien” et destruction des statues païennes: le dossier africain à la lumière des textes d’Augustin. En Michel d’Annoville y Rivière, 2016, pp. 417-432.
• Rebillard, E. y Rupke, J. (eds.) (2015). Group identity and religious individuality in late antiquity. Washington, DC: Catholic University of America Press.
• Sabottka, M. (2008). Das Serapeum in Alexandria. El Cairo: Institut français d’archéologie orientale.
• Salzman, M.R. (2008). Pagans and Christians. En Harvey y Hunter, 2008, pp. 186-202.
• Salzman, M.R., Sághy, M. y Testa, R.L. (eds.) (2015). Pagans and Christians in Late Antique Rome: Conflict, Competition, and Coexistence in the Fourth Century. Cambridge: CUP.
• Sears, G. (2011). The Fate of the Temples in North Africa. En Lavan y Mulryan, 2011, pp. 229-259.
• Shaw, B.D. (2011). Sacred violence: African Christians and sectarian hatred in the age of Augustine. Cambridge: CUP.
• Simon, M. (1955). Hercules et le Christianisme. París:Les Belles Lettres.
• Stewart, A. (1990). Greek Sculpture. New Haven: Yale University Press.
• Talloen, P. y Vercauteren, L. (2011). The fate of temples in Late Antique Anatolia. En Lavan y Mulryan, 2011, pp. 347-387.
• Tonner, J. (2015). Barbers, barbershops and searching for Roman popular culture. Papers of the British School at Rome, 83, pp. 91-109.
• Torres, F. (1825). La Sagrada biblia nuevamente traducida de la Vulgata al español. Madrid: Imprenta de Don León Anarita.
• Trombley, F.R. (2008). The destruction of pagan statuary and Christianization (fourth-sixth century C. E.). En Eliav, Friedland y Herbert, 2008, pp. 143-164.
• Van Oort, J. (2008). Augustine, his sermons, and their significance. HTS Teologiese Studies/Theological Studies, 65.1, pp. 363-372.
• Verbraken, P.-P. (1976). Études critiques sur les sermons authentiques de saint Augustin. Instrumenta Patristica XII. Steenbergen: Brepols.
• Watts, E.J. (2015). The Final Pagan Generation. San Diego: UCP.
• Zanker, P. (1995). The Mask of Socrates. The Image of the Intellectual in Antiquity. Berkeley y Los Angeles: UCP.